Narativ ' anti-znanstvenosti '

Objava "rata znanosti" (hereza)

Proglašavanje ljudi anti-naukom je proglašavanje herezom i daje osnovu za progon.

Međunarodni znanstveni establišment zahtijevao je 2021. da se anti-znanost bori kao sigurnosna prijetnja u rangu s terorizmom i širenjem nuklearnog oružja.

Anti-znanost se koristi da se protivnici GMO-a okarakteriziraju kao " upleteni u rat protiv znanosti " kako bi se opravdale protumjere u ime rata.

Akademski filozof Justin B. Biddle koji je promatrao razvoj narativa o "anti-znanosti" i "ratu protiv znanosti" napisao je rad o tome 2018.

(2018) “Anti-znanstveni revnitelj”? Vrijednosti, epistemički rizik i rasprava o GMO-u Narativ "anti-znanost" ili "rat protiv znanosti" postao je popularan među znanstvenim novinarima. Iako nema sumnje da su neki protivnici GMO-a pristrani ili neupućeni u relevantne činjenice, opća tendencija da se kritičari okarakteriziraju kao anti-znanstveni ili uključeni u rat protiv znanosti je i pogrešna i opasna. Izvor: PhilPapers (PDF sigurnosna kopija) | Filozof Justin B. Biddle (Georgia Institute of Technology)

Sljedeća publikacija Saveza za znanost pokazuje prirodu propagande “rata protiv znanosti”. Aktivisti protiv GMO-a stavljaju se uz bok 🇷🇺 ruskim trolovima i optužuju ih za “ sijanje sumnje u znanost ”.

Znanost je filozofija, a filozofija je upitna. Dogmatsko uvjerenje da znanost može biti valjana bez filozofije je zabluda.

Prikazani kao anti-znanstveni ludditi

Godine 2013. Filipinci su uništili testno polje GMO Zlatne riže koje je Vlada tajno provela iza njihovih leđa. Svjetski mediji i znanstveni establišment opisali su filipinske anti-GMO aktiviste kao ' anti-znanstvene ludite ' i okrivili ih za uzrok smrti tisuća djece.

Etiketiranje ljudi kao “anti-znanosti” potječe iz dogmatskog uvjerenja u uniformizam.

Nije opravdano prikazivati i ignorirati ljude na Filipinima kao 'anti-znanstvene ludite', a optuživati ih za ubijanje djece je grozota.

Zašto su kritičari GMO-a okarakterizirani kao anti-znanstveni ?

Nemogućnost da se obuhvati smisleno iskustvo (svjesno iskustvo) u okviru empirijske vrijednosti (temelj znanstvenih dokaza) uzrokuje nespojivost s onim što znanost smatra valjanim.

Problem je obrađen u filozofskoj teoriji zombija .

Kada se radi o moralnosti, odnosi se na aspekte koji se odnose na smisleno iskustvo .

U znanosti je nemogućnost definiranja smisla života rezultirala idealom ukidanja morala.

(2018) Nemoralni napredak: Je li znanost izmakla kontroli? Za mnoge znanstvenike moralni prigovori njihovom radu nisu valjani: znanost je, po definiciji, moralno neutralna, pa svaki moralni sud o njoj jednostavno odražava znanstvenu nepismenost. Izvor: New Scientist

Moral se temelji na 'vrijednostima', a to logično znači da se i znanost želi riješiti filozofije.

Filozof Friedrich Nietzsche (1844-1900) u Onkraj dobra i zla (poglavlje 6 – Mi znanstvenici) dijeli sljedeću perspektivu o evoluciji znanosti u odnosu na filozofiju.

Deklaracija neovisnosti znanstvenog čovjeka, njegova emancipacija od filozofije, jedan je od suptilnijih posljedica demokratskog ustrojstva i dezorganizacije: samoveličanje i samozamišljenost učenog čovjeka sada je posvuda u punom cvatu iu svom najbolje proljeće – što ne znači da u ovom slučaju samohvala slatko miriše. Ovdje također instinkt stanovništva viče: "Sloboda od svih gospodara!" a nakon što se znanost, s najsretnijim rezultatima, oduprijela teologiji, čija je "sluškinja" bila predugo, sada predlaže u svojoj bezobzirnosti i indiskreciji da postavi zakone za filozofiju, a zauzvrat glumi "gospodara" – što ja to govorim! igrati FILOZOFA na svoj račun.

Ona pokazuje put kojim je znanost išla još od 1850. Znanost se namjeravala riješiti filozofije.

Pogledi znanstvenika na filozofiju na forumu Sveučilišta Cambridge, UK daju primjer: 

Filozofija je bezvezna.

[Prikaži više citata]

…

Filozofiju možete opisati kao potragu za znanjem i istinom. To je doista taština. Znanost se bavi stjecanjem znanja, a većina znanstvenika izbjegava korištenje “istine”, preferirajući “ponovljivost” kao više u skladu s našom potrebnom poniznošću pred promatranjem.

…

Filozofi se uvijek pretvaraju da je njihov rad važan i temeljan. Nije čak ni dosljedan. Ne možete graditi znanost na klimavim, promjenjivim, proizvoljnim temeljima. Može se raspravljati da je judeokršćanstvo kataliziralo razvoj znanosti inzistirajući na postojanju racionalnog plana za svemir, ali mi smo tu ideju davno ostavili za sobom jer za to nema dokaza.

…

Filozofija nikada nije ponudila rješenje. Ali to je opstruiralo napredak znanosti i rast razumijevanja.

…

Filozofija je retrospektivna disciplina koja pokušava izvući nešto što filozofi smatraju važnim iz onoga što su znanstvenici učinili (a ne što znanstvenici misle – znanstveno pisanje je obično intelektualno nepošteno!). Znanost je proces, a ne filozofija. Čak i najjednostavnija lingvistika to potvrđuje: mi “radimo” znanost, nitko ne “radi” filozofiju.

…

Znanost nije ni više ni manje od primjene procesa promatranja, hipoteze, testiranja, ponavljanja. Nema nagoveštaja vjerovanja, filozofije ili valjanosti, ništa više nego što postoji u pravilima kriketa ili uputama na boci šampona: to je ono što razlikuje kriket od nogometa i kako peremo kosu. Vrijednost znanosti je u njenoj korisnosti. Filozofija je nešto drugo.

…

Filozofi su doista odredili najbolji put naprijed za čovječanstvo. Svaka religija, komunizam, kapitalizam slobodnog tržišta, nacizam, zapravo, svaki zajam pod suncem, svi su imali svoje korijene u filozofiji i doveli do vječnih sukoba i patnje. Filozof može živjeti samo od toga da se ne slaže sa svima ostalima, pa što očekujete?

Kao što se može vidjeti, iz perspektive znanosti, filozofiju, koja uključuje i moral, treba ukinuti da bi znanost procvjetala.

Kada se znanost prakticira autonomno i namjerava se riješiti bilo kakvog utjecaja filozofije, 'poznavanje' znanstvene činjenice nužno povlači sigurnost. Bez sigurnosti, filozofija bi bila bitna, a to bi bilo očito svakom znanstveniku, što nije.

To znači da je uključeno dogmatsko uvjerenje (vjera u uniformitarizam ) koje legitimira autonomnu primjenu znanosti bez razmišljanja o tome je li zapravo 'dobro' ono što se radi (tj. bez morala).

Napadajući kritičare GMO-a kao heretike znanosti

Emocionalni poriv za napadom na ljude koji ne dijele dogmatsko uvjerenje u znanstvene činjenice mogao bi potjecati iz osjećaja ranjivosti za religiozno iskorištavanje slabosti koja proizlazi iz nemogućnosti odgovora na životno pitanje “ Zašto ” (“ Što je smisao života? ”).

Religija ateizma je izlaz za ljude koji bi potencijalno (bili skloni) tražiti vodstvo koje religije obećavaju pružiti. Pobunom protiv religija (nadaju se) pronaći stabilnost u životu.

Osim ideala znanosti za ukidanje morala i potencijalnog emocionalnog motiva ateista, GMO industrija (uključujući farmaceutsku industriju) ima interes od više bilijuna USD.

Znanost kao vodilo života?

Dok ponovljivost znanosti pruža ono što se može smatrati sigurnošću unutar opsega ljudske perspektive čija vrijednost može biti očigledna uspjehom znanosti, postavlja se pitanje je li ideja da su činjenice znanosti valjane bez filozofije točna na temeljna razina.

Dok bi se, gledano iz perspektive utilitarne vrijednosti, moglo tvrditi da 'faktor izvjesnosti' nije u pitanju, kada se radi o korištenju ideje kao vodećih principa, kao što je slučaj s eugenikom o prirodi, on bi postao važan .

Korisnost modela svijeta samo je utilitarna vrijednost i ne može logički biti temelj za vodeći princip jer bi se vodeći princip ticao onoga što je bitno da bi vrijednost bila moguća ( a priori ili “prije vrijednosti”).